いくたびか　行方しれぬ母のおもかげをしたい　夢まぼろしの父をおもい　ゆきばのない　あどけない少年近松が　よりすがって　ただシクシクと泣いた　このキリシタン灯籠・・・。　
　後年　禁教下の舞台で　近松が　叛乱のキリシタンの頭目　七草四郎にいわせた　鋭く　しかしきわめて危険なキワドいせりふ・・・・
「七草四郎 すっくとたち　エエ　しおらしい志 "わが法は・・広大にして　人をころさず"・・・・　一人も仙術にすすめまつるなり・・・　太刀打ちせずにたすけおく　この情けを思い　わが城郭にたてこもり　一天下をひきうけて　合戦のときには　味方にこいこい」　　さても七草四郎　筑紫七草の城にたてこもり、 両大将。 数日 これを攻むるといえど、四郎が仙術に 寄せ手、たびたび敗北と・・}　
　と　天草四郎の反乱に題材を得た" 最後に敗れる反体制の悪のヒーロー七草四郎"の 口をかりたセリフ。　
　「・・・このドラマの作家近松はなにものた。キリシタンではないか・・」
と　うたがわれたら最後　残忍な拷問　火あぶりの処刑が待っている　厳しいキリシタン禁教下の　服従と抵抗の作品に　禁教下につらぬく非転向をチラと　観客に示唆する近松門左衛門の　胸に秘めたる不屈のキリシタンだましい。
・・・・"わが法は　広大(無辺)にして　人をころさずなり"・・・・・・近松作「傾城島原蛙合戦」より・・　　
　世間の華の色香は移れども　慟哭の天草三万数千の　信仰をつたえるこのキリシタン碑は不変にして半永遠。　
　たちまちにして　観客をドラマにひきずりこんでゆく　「近松の前に近松なし　近松のあとに近松なし　余人にはまねのでない魔力の文体と　いわれる　近松門左衛門の　すさまじい迫力　ラジカルな　とうに宗教を超えた宗教性にたどりつく　端緒の秘密を　語るごとく　キリシタン灯籠が　いまも合計三基
　　三位一体の神を啓示するごとく　唐津近松寺の庭に　永遠に屹立しつづける。

　人はなにも語らない　
　ただ事実が 「歪んだ歴史」の真実を　わたしたちに松風とともに　静かなたたずまいの中から　かたりかけてくる　　　 　

防長人作家近松研究ノート

　萩藩閥閲録によると　椙杜の領地は　{
長門深川}と{山口の壽銭司}です。
　さらに調べてゆくと、明治維新革命の時の江戸攻略の天才と、今にいわれる壽銭司出身の大村益次郎は、代々近松と同じ椙杜家の子でした。
　近松隠れキリシタン説は、単に唐津近松寺や広済寺に、あったキリシタン灯籠ゆえではありません。まだ少年の頃　父なる椙杜家はとつぜん家禄返還　没落した蘭医として 笠岡方面に移転しています。近松は、いわば禁止された和蘭医学を学んだことを理由に、突然、広大な所領を没収されて没落した御典医のイエの子でもあります。
　維新回天の地下活動への弾圧が、類族におよぶを避けて、大村に改姓したのか　発想の視点をかえて　益次郎の方から、父親の椙杜家の系譜を、さかのぼってゆくと、蘭学に熱心な椙杜家の人々は　「洗礼を受けた家は、二代にわたり監視する」というキリスト教信仰禁制下の権力の監視システムにより、二代つづけて、毛利藩本城　萩指月城の沖の、絶海の孤島に、島流しにされていました。
　このくにの先駆者の道。
「もっと安楽な地位と一生が、保証されていたのに。こんなにまでして、権力者とそれに追随する世人にそねまれて、なお・・・」
　と　私たちは、先駆者たちの血のにじむような苦難の跡に　ただ、絶句するばかりです。
　{天才とは一%の素質と九十九%の努力の汗の賜物である}という至言を、大村記念舘で知ります。山口の壽銭司にある　大村記念舘にある彼の研究ノートは、当時の日本人がみたら　魔法使か　悪魔の恐怖の呪文でしかないアラビア数字が、ビッシリとならぶ、西洋数学によるおびただしい無数の諸計算のノートです、
　そして日本最初に、死刑になった女囚の死体解剖をして　生殖器官の体系の異なる くわしい女体の内蔵図を、わたしたちあとにつづく、このくにの医学の後輩に残したのも、江戸攻略の天才にして、萩の蘭医大村益次郎と蘭医小栗孝庵とされています。
　近松門左衛門　大村益次郎　「天才の家系は、天才をうむ」というほかないようです。
　意見の分かれる公害問題等の、科学分析の検証方法では、これを「クロス・チェック」といいますが、佐賀県にある史料唐津近松寺の碑文やキリシタン碑を、山口県にある萩藩史料や二代つづけて島流しにされた椙杜の史料録との二つを照合した結果　東洋のシェェクスピア近松門左衛門の うまれた椙杜家は、近親者も、山口で日本最初に伝道を開始したフランシスコ・ザビエル・キリスト教に、深く関わり、「二代つづけて絶海の孤島に島流し」にされたあと、一切を胸中に秘めて、再び所領に復帰した家柄でした。
欧米人に親しまれる近松の国際性の秘密を解く鍵が　ここにあります。ザビエル・キリスト教が、このくにで公認される明治まで、隠忍していた椙杜の末裔の椙杜親介氏が、今度は公然と、津和野乙女峠で殉教した高木仙右衛門らも公然復帰した長崎のカトリック教会にゆき、「公式に復帰」したのは　当然といえます。　　先祖が島流しにされてから、気の遠くなるような、あまりにも長いながい、密やかな道のりでした。
　そして、その地で近松が生まれたかどうかは別にして　近松の所属したイエ「椙杜家の領地」は　萩藩閥閲録によっても、やはり現在の長門市深川でした。